Devoto : Poderia explicar-me o significado, natureza e propósito do Yoga?
Gurudev : A palavra Yoga vem do termo em Sânscrito yuj que significa unir. Yoga é a ciência que nos ensina o método de unir a alma individual com a Alma Suprema, de unificar a alma individual na Vontade Cósmica. Viver em Deus, Comungar em Deus é Yoga. Yoga é a vida em Deus, vida na perfeição, paz, felicidade sempre-duradoura e eterna bem-aventurança. A vida em Deus traz a eterna bem-aventurança. Yoga mostra o caminho, une você à Deus e o torna perfeito e Imortal.
Swamiji : O significado do termo em sânscrito é: 'estado de união com o Divino; experiência de Unidade com a grande Realidade'. Yoga significa direcionar sua mente para Deus, realizar a Unidade com a Consciência Divina. Implicitamente mostra o esforço que a alma deve fazer para atingir Deus. Yoga disponibiliza para você um método científico para aproximar-se de Deus. Todas as técnicas que por ventura venham a conduzir o seu praticante a experimentar a Consciência Divina pode ser designado pela palavra 'Yoga'. Se você define Yoga em seu termo mais simples, pode-se dizer que é o movimento estável da alma individual em direção a Alma Suprema. Yoga é a ascenção uniforme para o Divino. Yoga e Vedanta são Universais em seu escopo. São propriedade da toda a Humanidade. Yoga usa técnicas pela qual você superar as amarras do corpo através da restrição dos sentidos e do controle da mente, dos pensamentos e desejos. Yoga é o caminho que conduz ao estado supremo de paz e bênçãos. Sua prática constitui nas técnicas para purificação e preparação da cosnciência humana para o início da experiência da Suprema e Divina Realidade. Yoga é uma ciência exata. A ciência do Yoga estuda o ser-humano e o declara uma criatura triuna,
a) Primeiramente, com natureza grotesca e bestial;
b) Segundo, controlado pela razão mas cheio de impurezas;
c) Terceiro, com natureza divina totalmente pura e totalmente perfeita que adormece profundamente em seu interior. 1) A característica principal no padrão de vida yóguica é a purificação da natureza inferior.
Pureza é a fundação da vida yóguica. Deve-se estar firme na bondade, pureza, verdade e desapego ao ego. Metade do processo do Yoga é estabelecer-se perfeitamente numa conduta moral ideal. Yoga transforma a natureza inferior na natureza Divina. Yoga mostra como superar imperfeições da natureza inferior e como obter completa maestria sobre a mente e os sentidos. Yoga é a eliminação das características negativas da natureza animal através da purificação e refinamento. 2) Yoga te diz para não iludir-se com estes objetos passageiros que são perecíveis e temporários. Yoga é o processo de controlar a natureza animal e eliminar as características negativas desta natureza animal, purificando e refinando a natureza psicológica, para que a mente, os pensamentos e sentimentos estejam agora direcionados para a Suprema Realidade Dvina, e finalmente despertando a Divindade em seu interior. O Yoga elevará sua natureza psicológica, emoções, sentimentos e processos racionais. 3) O Ser-humano é escencialmente perfeito. Yoga é a técnica de atingir a Perfeição Divina e a Imortalidade. Yoga é a arte e ciência de direcionar todo seu potencial de sua personalidade humana além de seu atual estado de tristeza, angústia, preguiça, isolação e medo, num estado superior de Consciência caracterizado por bem-aventurança, paz, plenitude e ausência de medos. Logo, ao desdobrar esta Divindade e tentar entrar nesta experiência radiante, a Consciência despertada o tornará estabelecido nesta Consciência de bem-aventurança inesgotável, paz e bênçãos. Yoga serve para despertar a Divindade dormente no interior, desdobrá-la e a tornar radiantemente manifestada no seu pensamento, palavra e ação, e posicioná-lo no estado de perfeição divina, na morada eterna da bem-aventurança e paz." retirado: http://www.sivanandabrasil.com.br/yoga/significado.asp
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E mais algumas referências
"...Existe um número enorme de argumentos que desmontam a versão dos primeiros arqueólogos; a manipulação dos mitos de qualquer cultura, feita por investigadores, historiadores e outros especialistas, tem como único resultado aniquilá-los.
O Yoga surge junto a esta civilização de língua bem desenvolvida, rico artesanato, cidades urbanizadas, escrita pictórica muito avançada, remontando a um período de 10.000 a.C.
O que é Yoga?
A palavra Yoga deriva da raíz sanscrita “YUJ” que significa atar, unir, juntar... e indica o ato de dirigir e concentrar a atenção em alguma coisa para sua aplicação e uso. Da mesma forma significa união ou comunhão e é, na realidade, a verdadeira união de nossa vontade com a vontade do ABSOLUTO. A sujeição de todos os poderes do corpo, pensamento e alma, ao CRIADOR; significa a disciplina da inteligência, da mente, da emoção e da vontade que o próprio Yoga pressupõe; significa um equilíbrio da alma que nos permite olhar da mesma forma todos os aspectos da vida.
O Yoga é um dos seis sistemas ortodoxos da filosofia da Índia que foi codificado por PATAÑJALI...."
retirado: http://www.ayurveda.com.br/ayurveda/artigos/print.asp?cod=226
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"...É bom lembrar que estes níveis não são rigorosamente separados ou isolados, mas, sim, inter-relacionados (uns dentro dos outros) como, por exemplo, às cores do arco íris. Em cada uma dessas fases da vida, o ser humano ia adquirindo e vivenciando o conhecimento necessário para o desabrochar pleno de sua personalidade até que, chegando à idade adulta, estava pronto para se dedicar exclusivamente ao estudo do conhecimento contido nas Upanishads, ou seja, o desdobramento do conhecimento de “Quem sou EU?”. À medida que os anos se passaram, os Rsis (sábios) perceberam que nem todos conseguiam, nas diversas fases do aprendizado (da vida), ultrapassar as dificuldades de uma ou de algumas delas e, com isso, foram sistematizando algumas disciplinas (Yoga) para atenderem a esses diversos tipos de dificuldades, como, por exemplo: 1. Pé no chão, consciência da espiritualidade na materialidade do mundo, sentido de clã, força para vencer os obstáculos - Hatha Yoga. 2. Sexualidade (relacionamento sexual) - Vama Tantra. 3. Emoções, noção do eu - Karma Yoga. 4. Afetividade, relação com o outro - Bakti Yoga. 5. Comunicação, verbalização, criatividade - Nada Yoga, Mantra Yoga. 6. Conhecimento (autoconhecimento) - Jnana Yoga."
retirado: http://www.tantrayoga.org.br/historia_yoga01.htm
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TPOS DE YOGA?? OU TÉCNICAS...
"Quais as diferenças entre os tipos de ioga?por Texto Maíra TermeroEm geral, todas as modalidades têm um pouco de cada um dos 8 pilares fundamentais da ioga: códigos morais, purificação e estudo, posturas, exercícios de respiração, controle dos sentidos, concentração, meditação e contemplação. Mas cada linha reforça um ou outro método: há práticas que enfatizam a leitura de livros e outras que usam seqüências frenéticas de posturas. “O importante é que o iogue se envolva e pratique adequadamente”, diz o professor Marcos Rojo, coordenador do curso de pós-graduação em ioga na UniFMU, em São Paulo. A palavra ioga significa unir, religar, no sentido de ligar o ser humano à sua essência. Os registros mais antigos dessa prática indiana datam de 4 mil a 5 mil anos a.C. A partir de então, o sistema foi organizado nos Yoga Sutras e gerou várias linhagens. É difícil precisar quantas modalidades existem hoje: as linhas foram se separando e sendo adaptadas às necessidades de cada praticante. Todas, porém, têm uma busca comum: alcançar um estado de profundo equilíbrio. “Só há uma ioga. Mas há tantas maneiras de realizá-la quanto pessoas existem”, diz André De Rose, autor de O Livro de Ouro do Yoga." RETIRADO: http://super.abril.com.br/esporte/quais-diferencas-tipos-ioga-447760.shtml
*** Algumas descrições
É por isso que dizem que o Yoga é uma chave que cabe em qualquer fechadura!!!
QUADRO 5 – Os 40 tipos de Yoga
TIPOS DE YOGA | APRESENTAÇÃO |
Abháva Yoga | Conceito encontrado nos Puranas; é o yoga do não-ser, ou a prática yogue superior de imersão no Si Mesmo sem nenhum apoio,como um mantra. |
Adhyátma Yoga | É o Yoga do ser íntimo; muitos dizem ser este o Yoga característico das Upanishads. |
Agni Yoga | O Yoga do fogo, que provoca o despertar do poder da kundaliní por meio da ação conjunta da mente e da força vital (prána). |
Ashtanga Yoga | O Yoga dos oito membros codificado por Patañjali. Também é chamado de Raja Yoga, Patañjala Yoga ou Yoga Clássico. |
Asparsha Yoga | Yoga da intangibilidade ou do “não-contato”, o Yoga não dualista exposto por Gaupada no Mandukya Karika. |
Bhakti Yoga | Yoga do amor e da devoção, exposto na Bhagavad Gita, no Bhagavata Purana, no Shvetasshvatara Upanishad e em muitos textos sagrados do Vaishnavismo e Shaivismo. |
Buddhi Yoga | O yoga da mente superior,mencionado pela primeira vez no Bhagavad Gita. |
Dhyána Yoga | Yoga da meditação. |
Ghatastha Yoga | Yoga do “jarro” (ghata), que significa corpo; sinônimo do Hatha Yoga, como mencionado no Gheranda Samhita. |
Guru Yoga | Yoga relativo ao mestre, fundamental em quase todas as formas de yoga. |
Hatha Yoga | Yoga da força ou do vigor (relativo ao poder de kundaliní shakti). |
Hiranyagarbha Yoga | O yoga de Hiranyagarbha, considerado o fundador da tradição yogue. |
Japa Yoga | O yoga da recitação de mantras. |
Jñana Yoga | O yoga da sabedoria discriminativa, que é o ponto de vista das Upanishads. |
Karma Yoga | Yoga da ação auto-transcendente, ensinada pela primeira vez de modo explícito na Bhagavad Gita. |
Kaula Yoga | O yoga da escola Kaula, um tipo de Yoga tântrico. |
Kriya Yoga | Yoga do ritual e também a prática conjunta da ascese, do estudo e da adoração do Senhor mencionada no Yoga Sutra de Patañjali. |
Kundaliní Yoga | O Yoga do poder da kundaliní, que é fundamental para toda a tradição tântrica, inclusive o Hatha Yoga. |
Lambika Yoga | O Yoga da úvula que é deliberadamente estimulada nesta técnica yogue para aumentar o fluxo do ‘néctar’ (amrita), cujo aspecto externo é a saliva. |
Laya Yoga | O yoga da reabsorção ou dissolução dos elementos sutis antes da dissolução natural que vem com a morte. |
Maha Yoga | O grande yoga, conceito encontrado no Yoga Shikha Upanishad, onde se refere à prática conjunta de Mantra Yoga, Laya Yoga, Raja Yoga e Hatha Yoga. |
Mantra Yoga | Yoga dos sons sagrados que ajudam a proteger a mente; faz parte da tradição yogue desde os tempos védicos. |
Náda Yoga | Yoga do som interior, prática estreitamente ligada ao Hatha Yoga tradicional. |
Pancadashanga Yoga | Yoga dos quinze membros; |
Pashupata Yoga | Yoga da seita de Pashupata, exposta em alguns Puranas. |
Patañjala Yoga | Yoga de Patañjali, conhecida como Raja Yoga ou Yoga darshana. |
Purna Yoga | Yoga da totalidade ou integração, é o nome do Yoga Integral de Sri Aurobindo. |
Raja Yoga | O Yoga de Patañjali. |
Samádhi Yoga | Yoga do êxtase. |
Sámkhya Yoga | Yoga da intuição, que dá nome a certas doutrinas e escolas de libertação mencionadas no Mahábhárata. |
Samnyása Yoga | Yoga da renuncia ao mundo, contraposta ao Karma Yoga. |
Samputa Yoga | Yoga da união sexual (maithuna) no Tantra Yoga. |
Samrambha Yoga | Yoga do ódio mencionada no Vishnu Purana, que ilustra o profundo princípio yogue de que a pessoa se torna aquilo que ela contempla constantemente. |
Saptanga Yoga | O Yoga dos sete membros descrito no Gheranda Samhita. |
Shadanga Yoga | Yoga de seis membros exposto no Maitrayaniya Upanishad. |
Siddha Yoga | Yoga dos adeptos, conceito encontrado em alguns Tantras. |
Sparsha Yoga | Yoga do contato. De origem védica é mencionado no Shiva Purana, que associa a recitação de mantras ao controle da respiração. |
Tantra Yoga | O Yoga dos Tantras está baseado no despertar do poder da Kundaliní. |
Taraka Yoga | Yoga do “Libertador”, um yoga medieval baseado em certos fenômenos luminosos. |
Yantra Yoga | Yoga da concentração da mente em formas geométricas (yantra) do cosmos. |
Fonte: FEUERSTEIN, G. 2005, p. 42-43
 O Tridente de Shiva, chamado em sânscrito como Trishula, é a arma de Shiva com a qual Ele destrói a ignorância dos seres humanos. As três pontas representam as três qualidades (Gunas) da matéria: Inércia (Tamas), Movimento (Rajas) e Equilíbrio (Sattva). A busca do praticante começa em buscar Sattva e termina quando transcende todas as qualidades da matéria, quando, então, se atinge Moksha, a Libertação, que é objetivo final de toda prática verdadeiramente hindu.
Hari Om. Após o final da Dvápara Yuga, Sri Nárada Muní dirigiu-se pessoalmente ao Senhor Brahma, na ocasião do início da Kali Yuga -era das trevas - e perguntou-lhe: "óh! Bhagavan (mestre) como poderei na terra ser capaz de atravessar a Kali yuga?"
No que o Senhor Brahma lhe respondeu: "óh Sadhu, as Escrituras Sagradas mantém isso em segredo e oculto, e através do qual você vencerá o Samsára na Kali-Yuga; trata-se simplesmente do ato de reverenciar o nome do Senhor Primordial, Sri Narayana (Sri Krishna) através dos Santos Nomes. O sábio Nárada mais uma vez perguntou: "Quais são esses nomes?, "no que Sri Brahma (Hyranyagarbha) respondeu-lhe: "Os Santos Nomes do Senhor, conforme dito nos Vedas, são: Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Estes dezesseis nomes aniquilam os maus efeitos na Kali-Yuga, e não há meio melhores do que Eles, que possam ser vistos nos Srutis. Estes dezesseis nomes destróem a imobilidade do Jíva, rodeando-o com dezesseis raios (kalas). E tal qual a branca luz do sol dissipa as nuvens escuras, atuando como um círculo mágico protetor de todas as entidades vivas existentes, e assim desvelando o Parabrahman (o Absoluto). Kalishantarana Upanishad
retirado: http://yogaequalidadedevida.wordpress.com/2009/03/16/40-tipos-de-yoga/
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